Από τον Δρ Maurizio Capezzuto - www.psicologodiroma.com -
Τον Μάρτιο του 2001 δημοσιεύθηκε στην Ιταλία ένα βιβλίο του Richard Sennett με τίτλο "Ο ευέλικτος άνθρωπος". Ο συγγραφέας ξεκινά το βιβλίο λέγοντας μια συνάντηση που πραγματοποιήθηκε μια μέρα στο αεροδρόμιο. Ενώ ο πρωταγωνιστής περίμενε την κλήση για την πτήση του, συναντούσε έναν άνδρα τον οποίο δεν είχε δει εδώ και δεκαπέντε χρόνια: ο Ρίκος, ο γιος του Ένρικο. Από το όνομα που δίνεται στους χαρακτήρες κάποιος ήδη αισθάνεται ότι ο συγγραφέας θέλει να μεταφέρει την ιδέα, για έναν, μιας πλήρους ταυτότητας (Enrico), για την άλλη, μιας μισής ταυτότητας (ο Rico είναι μόνο ένα μέρος της enRico!) Ο συγγραφέας λέει ότι το πράγμα που τον εντυπωσίασε περισσότερο όταν γνώρισε Enrico, ήταν η γραμμικότητα του χρόνου ζωής του. Ο Enrico δημιούργησε ένα πολύ καθαρό μονοπάτι στο οποίο οι εμπειρίες του, τόσο από υλική άποψη όσο και από ψυχολογική άποψη, παρουσιάστηκαν ως γραμμική αφήγηση.
Καθώς η ιστορία ξετυλίγεται, η αίσθηση της ανησυχίας γίνεται ολοένα και πιο αισθητή, επιτρέποντας στον αναγνώστη να ταυτιστεί με την επισφαλής κατάσταση που βιώνει ο Ρίκο.
Λαμβάνοντας αυτή την ιστορία ως σημείο εκκίνησης, δεν θέλω να πω ότι ένας άνθρωπος που εκτελεί το έργο ενός υπαλλήλου (η λεγόμενη μόνιμη θέση) είναι πιο γαλήνιος από έναν ελεύθερο επαγγελματία και το αντίστροφο. Αυτό που με ενδιαφέρει να επισημάνω είναι πώς αυτή η νέα αντίληψη της εργασίας επηρεάζει την ψυχή μας. Δεν χρειάζεται να ξεπεράσουμε τα σύνορα της χώρας μας για να πραγματοποιήσουμε αυτές τις αλλαγές. Στην μεταπολεμική Ιταλία, οι άνθρωποι που εργάζονταν στην Fiat, για παράδειγμα, δεν ήταν απλά εργάτες που εργάζονταν στην οικογένεια Agnelli. Ήταν άνθρωποι που συνέβαλαν στην αναγέννηση, καθώς και στην οικογένειά τους, συμπεριλαμβανομένης της Ιταλίας. Ήταν υπερήφανοι που δούλευαν στη Fiat (καθώς και σε εκατοντάδες άλλες εταιρείες στην Ιταλία) και οι ώρες που ξόδεψαν οι βίδες δεν ήταν απλά στερεότυπες. Σε αυτή τη ρουτίνα υπήρχαν πολύ περισσότερα. Υπήρχε η ιδέα να δοθεί αξιοπρέπεια στις ώρες που δαπανήθηκαν σε αυτή την εταιρεία. Σε αυτές τις ώρες το εγώ δεν ακυρώθηκε επειδή ήταν ένα ενεργό μέρος ενός πολύ πιο φιλόδοξου σχεδίου. Σε εκείνες τις ώρες το άτομο δεν είχε την αίσθηση ότι ήταν ένα αντικείμενο που έχει ως μοναδικό στόχο να συσσωρεύσει άλλα αντικείμενα. Ήταν το άτομο που καθόριζε τον εαυτό του και το αντικείμενο δεν είχε τη δύναμη να παράσχει ταυτότητα, αλλά απλά παρέμεινε αυτό που είναι: ένα εργαλείο που μπορεί να απλοποιήσει τη ζωή (υπό την προϋπόθεση ότι χρησιμοποιείται καλά!). Όταν το άτομο είναι ο συγγραφέας της δικής του ζωής, μπορεί να αισθάνεται ικανοποιημένος, πράγματι υπερήφανος. Η δυνατότητα οικοδόμησης μιας ιστορίας επιτρέπει στο άτομο να "ακολουθήσει ένα νήμα" και ως εκ τούτου να δώσει συνεκτικότητα και συνέχεια στη ζωή του, με άλλα λόγια, να του δώσει νόημα. Δυστυχώς, η σημερινή έννοια της εργασίας περιορίζει αυτή τη διαδικασία μακράν. Τα μέσα μαζικής ενημέρωσης, οι πολιτικοί μας, οι διαχειριστές μας γνωρίζουν καλά τις ζημιές που έχουν προκαλέσει αλλά, όπως σε ένα φαύλο κύκλο άξιος των πιο χρόνιων ψυχοπαθολογιών, δεν κάνουν τίποτε άλλο παρά να αρνηθούν και να διαλύσουν την ψευδή παρουσίαση της πραγματικότητας. Και εδώ εμφανίζονται στην τηλεόραση οι λεγόμενοι "νικητές" άνθρωποι που λένε ότι κατάφεραν να επιτύχουν τους στόχους τους, να έχουν συνειδητοποιήσει. και εσείς, οι οποίοι είναι στην άλλη πλευρά, νομίζετε ότι είστε ανάρμοστο, ότι είναι μόνο λάθος της κατάστασης σας, ότι είστε ο μόνος υπεύθυνος, ότι εσείς κάνετε λάθος για την πορεία, την κατεύθυνση, την ταχύτητα αν κυνηγείτε κινητούς στόχους, οι οποίοι συρρικνώνονται γιατί όλο και πιο μακρινά.
Στην τρέχουσα πραγματικότητα, βλέπουμε ένα παράδοξο φαινόμενο: εκείνες που είναι δευτερογενείς ανάγκες ανταλλάσσονται με τις πρωτεύουσες και το αντίστροφο. Γίνεται πρωταρχικό να αλλάζουμε το αυτοκίνητό μας, επειδή δεν είναι το τελευταίο μοντέλο στην αγορά και δευτερεύον για να χτίσει ουσιαστικές σχέσεις ή να γίνει αυτόνομο σε σχέση με την οικογένεια προέλευσής του.
Με αυτόν τον τρόπο, το άτομο συγχέει έννοιες και επίπεδα: η αίσθηση του εαυτού γίνεται η αίσθηση των πραγμάτων και οι κοινωνικές ευθύνες γίνονται προσωπικές αποτυχίες.
Με αυτό δεν θέλω να ζητήσω ή να δικαιολογήσω μια παθητική στάση απέναντι στη ζωή, αλλά θέλω να υπογραμμίσω ότι ο τρόπος κατανόησης της εργασίας επηρεάζει την ψυχή μας. Ήδη στη δεκαετία του 1800, ο Μαρξ υποστήριζε ότι το έργο είναι αυτό που χαρακτηρίζει τον άνθρωπο «ιδιαίτερα». Μέσω της εργασίας, ο άνθρωπος βελτιώνει τις υλικές συνθήκες διαβίωσής του. σε αυτό, ο άνθρωπος αντανακλά τον εαυτό του, αυτό που σκέφτεται, τι αισθάνεται. Μέσω της δουλειάς ο άνθρωπος αντιστρέφει τη σχέση με τη φύση, την μεταμορφώνει, την μετατρέπει στους σκοπούς της.
Στην καπιταλιστική εποχή, όμως, ο Μαρξ βλέπει το «εξωτερικό» έργο του εργάτη, τον κάνει δυσαρεστημένο, δυστυχισμένο, εξαντλεί το σώμα του και καταστρέφει το πνεύμα του. Δεν είναι πλέον η εκπλήρωση μιας ανάγκης, αλλά ένα μέσο για την ικανοποίηση εξωγενών αναγκών.
Στη διαδικασία της οικοδόμησης της ταυτότητας η έννοια της "ασφαλούς βάσης" είναι πολύ σημαντική, η οποία αντιστοιχεί στην παρουσία ενός σημαντικού αριθμού ικανό να καταστήσει το παιδί ασφαλή και ικανό να εξερευνήσει τον κόσμο χάρη στην συνειδητοποίηση αυτού του φάρου που τον καθοδηγεί και την οποία μπορείτε να βασιστείτε. Κατ 'αναλογία, η επισφαλής κατάσταση στο χώρο εργασίας, δεν επιτρέπει την απόκτηση ενός αισθήματος ασφάλειας που επιτρέπει την εξερεύνηση: ένα άτομο που έχει μια επισφαλής κατάσταση λειτουργίας μπορεί δύσκολα να αποκτήσει έναν προγραμματισμό ζωής, συμπεριλαμβανομένου του σχεσιακού.
Αναγκασμένη σε αυτή την κατάσταση, ανίκανος να ικανοποιήσει τις πρωταρχικές ανάγκες (αυτονομία, ανακάλυψη, προγραμματισμός, ενεργητικότητα), ο άνθρωπος κινδυνεύει να αντικαταστήσει αυτές τις ανάγκες με άλλους, πιο άμεσους και λιγότερο απαιτητικούς, ανεβάζοντας την ιδέα του Εαυτού, πιο μαζική. Η μάζα καταπιεί το άτομο και τον κάνει να ξεχάσει τις ιδιαιτερότητες, επομένως η ταυτότητα χάνει τα όριά του και γίνεται όλο και πιο θολή και αόριστη.
Η εργασιακή ανασφάλεια είναι σαν τον βασιλιά Μιδά, αλλά με πολύ διαφορετικά αποτελέσματα: το πρώτο μεταμόρφωσε όλα όσα άγγιξε σε χρυσό, το δεύτερο κάνει τα πάντα ακόμη και επισφαλείς, ακόμα και την ταυτότητα.
